لو كنت تاجراً ، وعندك بضاعة ستعطلها الجمارك لأسابيع مالم تقوم بدفع الرشوة ، مما يستبب بالضرر الكبير عليك ، فهل لا تسمي هذا اضطراراً ؟!

خالد

هل من سؤال آخر يا صديق

ما جاوبت على سؤالي ..
أنا أتكلم عن ناس آخرين.مالهم علاقة بحب البلد ولاالمليك إلا إذا اعتبرنا امريكا هي البلد وأوباما هو أمير المؤمنين.
ومن ذكرت من أسماء منهم وعلى رأسهم بلا شك.

- بخصوص الحرب على شيخك … “هنالك مثل نجدي قديم يقول : لولا لسيني “تصغير لساني” ما دروا ” أي لم يعلموا” عن مكينيي..” تصغير مكاني”"
وإذا اردت أن أكون معك أكثر صراحة … بعض الأحيان حب الأضواء … فتنة.
إذا اردت أن تكون ذو عقل .. إرجع لنقاط الإختلاف .. أو مجموعة الطرائف الذي كانت سبب بروزة….. حينها ستعرف جيداً .. من المظلوم.

- أما بخصوص أنني أعرف بأن المنجد لا يمكن أن يقول كهذا … هنا أتمنى أن لا تجعل عاطفتك تستحكم بك … وهبنا الرب عقلاً لنتدبر به ونعرف وندرك .
- أما مسألت الرموت ومركز مسبار والبقية التي لا ألزمك بإحترامهم .. ولكن ألزمك بالإنتباه لما تكتبه من ألفاظ
فقولي هنا … هل سنعتبر أي محاولة لإصلاح الذات … مسألة تحاك ضدنا ..
اسألك بربك … هل تعتقد حديثي لرفض الرشوة وحتى لو كانت بنكهة إسلامية على طريقة المنجد … أمر يدار من خلف حجاب…
وليد في سجودي أدعوا الرب وأقول ” اللهم ارني الحق حقاُ .. وارزقني إتباها”

للأسف وليد … فهذة المره سأخيب ظنك .. وأعترف لك سراً .. بأنني نعم أنتمي لأولائك المرضى بحب الوطن والمليك … والمهوسيين بالعدل وتطبيقة … ‘ وتوجد لدي حساسية من البدع.. وأضنها لا تروق لي أيضاً

وليد …
كن كما تريد
خالد

غير هذا … يأسفني أن أبلغك بأن طريقتك في الرد .. لاتستهويني أبداً …فأنا لم أجبر أحداً على القراءة أو الرد. وحديث الرسول “أشققت عن قلبة”

خالد

١. وإذا لم يجد المسلم وسيلة لدفع هذا الظلم عن نفسه إلا بدفع مبلغ من المال لموظف الجمارك فإن هذا جائز بالنسبة للشخص الدافع : ” الإستنتاج .. جواز للراشي دفع رشوتة لأنها دفع ظلم عنة”.
٢. أما بالنسبة للموظف الذي أخذ هذا المال فإنه حرام عليه: ” جميل ….يجوز لك أن تدفع رشوة … ولا يجوز إستلامها”… طيب أنا أعرف حينما أسأل شيخاً … ” هل يجوز أن أدفع بزكاة مالي لشقيقي الفقير”…. إذا كان الأمر جائز … فدفعها إلى الأخ جائز لك … و المال حلال لأخيك … لا يمكن أن نجد أحداً يفتي بجواز دفع زكاة المال لشقيق إذا كان لا يوجد في المدينة إلا هو … ويحرم على الأخ أخذها….” أتمنى أن فكرتي وضحت”.
٣. هذا إذا لم يترتب على تلك الرشوة الاضطرارية مفسدة أكبر ، فإن ترتب على دفعها مفسدة أكبر فإنه لا يجوز القيام بذلك حينئذٍ: ” للأمانة العلمية يجب أن يسجل مصطلح الرشوة الإضطرارية بإسم ذلك المنجد … إذا كان يحسبها كا الكذب فهنالك الكذب المباح والكذب الغير مباح والذي أتى عن الرسول الكريم قولة :” ومازال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا” ولكن في الرشوة مانزل عن الرسول الكريم فيها لعن لخطوطرة هذا الأمر الذي ينخر النظام و العدل أتى اللعن لكل من يشارك في هذة الجريمة قال الرسول الكريم ” لعن الله الراشي .. والمرتشي .. و الرائش” اعتقد إذا قارنا هذا الحديث بتلك الفتوى .. نجد أنه تم إستثناء الراشي.
٤. ” وهي المضحكة نوعاً ما لي” يجب الانتباه إلى عدم الوقوع في الكذب ، وإذا اضطر الشخص إلى الدفع فإنه يدفع ويحتسب أجر مظلمته عند الله تعالى . والله تعالى أعلم .: بمعنى أنه حينما تريد أن تدفع الرشوة .. تقول لموظف الجمارك… ” أسمع ياخي خذ هالمبلغ مني رشوة أحتسب أجر مضلمتي عند الله” … هنا لم يكذب الشخص .. واعتسب أجر مضلمته.

الغالي: عبيد..
تخيل معي لو للحظة .. لو أن الدعوة كانت لنصرة القانون على الفساد .. سيكون مشهدها أفضل وأنقى وأجمل … من الدعوى إلى التحايل بما يسمى دفع الظلم…
ولو إفترضنا جدلاً بصحة إجتهاد المنجد … متى نستطيع أن نقول هذة دفع ظلم؟؟؟؟!!!!

أعتذر جداً عن التأخر و الإطالة

كن بخير يا صديق
خالد

نعم الطرح الاسلامي لديه ملاحظات لا تنكر ..لكن اصلاحها صدقني لن يتم من خلال دبابة يقودها مركز مسبار ويمهد لها العمير وبقية الجحلط..
الله ابوهم.”قلبها طقاق”

خالد اخيرا
انا اعرفك وبدون مزايدات انت لا تنفع لهذه الفئة..
صدقني..