اثنين اختلاط.. وكثّر اللثمة

كم أحمد الله كثيراً الذي وهبني ثلاث ملائكة في عائلتي المتوسطة العدد “من المنظور العربي”… ثلاث أخوات جميلات ولطيفات كانوا ولا زالوا .. هم صديقاتي المخلصات ..كثيراً ما أهديت بنور مشورتهن .. وحكمتهن .. نحن جميعاً كأسرة متوسطة تضم اربعة ذكور وثلاث إناث .

جميع أخواتي أو صديقاتي .. أو عراباتي إن صح التعبير… يعملن في القطاع الصحي… وجميعهن … يخالطن الرجال في أعمالهن. وجميعهن عملوا برضا من والدي الشخص الذي كم اراه افضل نماذج الديموقراطية في العالم.. ووالدتي التي و جدارة غرست في جميع أفراد الأسرة الثقة المسؤولة مع التحذير الشديد في مس الثوابت التي اقرتها بالتراض مع شريك دربها لبناء هذة الأسرة.

وقبل أن أنتقل للعيش في الولايات المتحدة الأمريكية .. عملت لدى عديد من الشركات التي كانت تجمع في مكاتبها الرجل و المرأة في مكاتب متقابلة.. وسبق أن عملت تحت رئاسة وتخطيط إمرأة.

وهنا في هذا الفصل الدراسي … أتلقى تعليمي من قبل ثلاث بروفسورات أحداهن في الإقتصاد و الأخرى في اللغويات والأخيرة في شبكات الحاسب الآلي. كما أني إنتهيت من التصويت في نادي التصوير الفوتوغرافي بالجامعة لصالح صديقتي (آشتي) كي يتم التمديد لها في رئاسة النادي.. وأمتلك عدد لا بأس منه من الصديقات وزميلات الدراسة .. هنالك جوليا واليسا وميغن و كنا دائماً ما نجتمع للمناقشة أو عمل مشروع مشترك أو حتى نتساعد في حل واجب مع العديد من زملاء الدراسة.

وطوال فترة عملي و الأن في فترة دراستي … لم أجد من جميع النساء الاتي عملت أو تزاملت معهن إلا كل إحترام وصداقة ومعزة.

وحالياً في السعودية معارك طاحنة من أجل الإختلاط وضرب من تحت الحزام .. ومن وجه نظر شخصية بحته أرى بأن النقاش و الصراع نوعاً ما صحي في مجمل الأمر .. لأن مسألت رفع الصوت بأي قضية وسماع الطرفين أعتبرة طريقة حضارية, ولكن” مع أن لكن في الللغة تفيد جب ما قبلها” ما أستغربه هو التسليم بتحول الرجل إلى ذئب بشري يأكل كل ما هو أمامة … وأن المرأة هي كائن لا يمكن الثقة فيه ولو لثوان.

في إعتقادي .. ليست المسألة في عمل أنثى بجانب رجل فتراثنا العربي و الإسلامي وحتى إلى زمن ليس بالبعيد مليئ بأنثيات اللواتي نعتز بهم ونفتخر بهم وكانت في بعض صفحات التاريخ رمز للحكمة و القيادة و الجراءة.

حل المشكلة أختصره في نقطتين فقط :

الأولى: الأسرة: حينما تزرع في أعضاءها أن ما ستفعله بالناس سيعود لك لا محالة… فإن آذيت أي أنثى على هذة الأرض سيأتي من يؤذي أنثى من بيتك… وإن عاملتها بإحترام فسيعود ذلك علىهن لا محالة … والأمر ينطبق على الذكر و الأنثى..

الثاني: المجتمع ككل حينما يقر أنظمة رادعة توازي في صرامتها من يسرق أو يختلس أو حتى يقتل لن تجعل أي ذكر أو أنثى يتجرأ على معاكسة أو محاولة التحرش بالجنس الآخر … و ايضاً الأمر ينطبق على الذكر و الأنثى.

سأختتم بقصة حصلت لي شخصياً هنا في أمريكا… حينما أصيبت بحالة إغماء في معهد اللغة الذي كان يضم ما يقارب الستة سعوديين وثلاث سعوديات … وصحوت وإذا بي أمام المسعفين وبنت سعودية … كنت في البداية رافض لفكرة الإنتقال إلى المستشفى من أجل أخذ الفحوصات … وكانت بجانبي بنت سعودية .. إلى لحظة كاتبة هذة التدوينة لا أتذكر أسمها ولم يسبق أن إلتقينا لدراسة أي مادة. وأصرت علي بأن أذهب للمستشفى في الوقت الذي كان من الأشخاص الذين يتفرجون علي .. عدد من الشباب السعودي… قبلت وذهبت بسيارة الإسعاف” وطلب المسعفين أن يكون هنالك مرافق معي في سيارة الإسعاف وتطوعت البنت تلك لمرافقتي.. وكانت طول الطريق قامت بدور المترجم بيني وبين المسعف إلى أن وصلت المستشفى .. وبقيت البنت بجانبي لحظة عمل الفحوصات وكانت تكثر من سؤالي عن أي شي أحتاجة … إلى أن أتتني لحظة وقالت لي … الفحوصات إلى الآن تقول بأن ما بك مجرد إرهاق … وأردفت قائلة: أنا الآن لا أستطيع أن أكون بجانبك أكثر … ولكن زوجي قدم الآن وسيكون بجانبك لمساعدتك بأي شيئ .. وطممنا بخروجك .. ودخل زوجها وخرجت البنت.

لا تعلم تلك الفتاة بأنني ممتن لها ما حييت وأن وقوفها بجانبي في تلك االفترة جعلني .. عاجز عن الشكر ورد الجميل لها ولزوجها …كم أجدني ضعيفاً لأن كل ما أستطيعه هو أن أسر لها بالدعاء بأن يحفظها المولى عن كل مكروه هي وزوجها وأبناءها وكل أحبابها وأهلها وبنات وطنها.

كونوا بخير

خالد

كُتب في هرطقة | الأوسمة: , , , , | 3 تعليقات

سعادة المسؤول .. انصت من فضلك

أعتاد السعوديون في الفترة الماضية على أن يستقبلوا أيامهم على فتاوى لم يألفوها والإرهاصات المتتالية على ضوئها عليها, فمن فتوى تكفير مؤيدي الإختلاط ثم بفتوى إباحة الإختلاط ثم مطالبة أحدهم بهدم الحرم المكي الشريف ليقوم على أسس لا إختلاطية , والإختلاط العارض مع القواعد من النساء إلى صراع الديكة وتراشق الأمثال الشعبية .. فمن يقول (حامض على بوزك)… يتم الرد عليه بـ (أعلى مافي خيلك إركبيه)…. والتي يتشابه الجو العام فيه مع ما يتلقاه العالم في صباحاتهم من خلال صحف التابلويد ولكن مع إختلاف الإهتمامات و الشخوص.

إلا أن الأسبوع الماضي كان مختلفاً نوعاً ما فلم يكن هنالك فتوى أوتقدم 200 شخص لرفع دعوة ضد أحد بدعوى الإحتساب. كان المسؤول هوالنجم المتسيد لحديث المجالس الواقعية و الإفتراضية.

مسؤولا هذا الأسبوع يتفقان في عدد من الصفات فجميعهما يطلق عليهما لقب مسئول يعمل بذمة وضمير … وسكوت … جميعهما أحدثوا عدد من التغيرات في مراكزهم ولم يعرف عنهم الكبر أو التغطرس ولم يتحدث عنهما أحد بسوء

في الخامس من مايو آذار الماضي تسيدت صورة معالي وزير الشؤون الإجتماعية الدكتور يوسف العثيمين الصفحة الأولى لصحيفة شمس السعودية والتي كتب مانشيت لهذة الصورة “أسكتي أنا الرئيس” وفي سياق الخبر وجدت أن الموضوع هو رعاية معالي الوزير لأحد الفعاليات التي تخص رعاية السجناء والتي في خضمها تداخلت أحد السجينات السابقات وهي تتحدث عن معاناتها بعد خروجها من السجن منذ عام .. والتي تخشى العودة إليه مجدداً … وقاطعها معالي الوزير بجملة “لا حاجة في سرد التفاصيل .. أسكتي .. أنا رئيس الجلسة”.

لا أعتقد أن هذا التصرف يليق بوزير حسن السمعة وذو إنجازات … وإلى لحظة كتابة هذة الجملة لا أصدق هذا التصرف…. ولا أعلم أن أحد يرتضي هذا التصرف من أي مسؤول فكيف إذا كان في ما يخص موضوع معاناة إمرأة خارجة من السجن .. وتخشى العودة إليه.

شخصياً … أجد أن جلسات الملك عبدالله لإستقبال المواطنين يوم الإثنين منذ القدم .. والجميع يشاهدة كيف يدعوا الجميع لسماع معاناتهم شخصاً شخصاً .. مواطناً مواطنا… ووتجد يستمع بهدوء لشكوى الصغير و الكبير والكهل.. تتنافاً مع تصرف أحد الوزراء مع مواطنة … تكون أكثر ما تحتاج إليه إلا الفضفضة عن ما تعانيه

و هذا يعتبر التصرف المستغرب الثاني من معاليه ففي آبريل نيسان من العام الماضي نشرت صحيفة (عناوين) الإلكترونية خبر عن شكوى لأحد ذوي الظروف الخاصة (مجهولو النسب) الذين تتولى مسؤوليتهم وزارة الشؤون الاجتماعية بعد عودته من رحلة الإبتعاث في كنداً وأستغرب المشتكي برد معالي الوزير منه بقولة (لم يتبق سوى أن تطلب مني بطاقة الكردت كارد).

أما المسؤول الآخر فهو أمين مدينة الرياض النشيط الأمير الدكتور عبدالعزيز آل عياف والذي كان في مداخلة له مع برنامج الحياة كلمة في السابع من مايو أذار والذي أبدى عتبه بطريقة لم تروق لي وغيري من المجتمعين الواقعي و الإفتراضي أيضاً. وكم أعلم أن معالية يعلم جيداً أن من مسؤوليات الإعلام هي إثارة القضايا وتقديمها للرأي العام وليس دوره الإجابة عن الأسئلة كما ذكر بقولة :

“شيخ سلمان أنا مستكثر ومستغرب منك في بداية الحلقة بدون سؤال دخلت في موضوع السيول وموضوع الكارثة وتكلمت عن الفساد وتكلمت في أمور انت ما وقفت عليها”

ولا أعلم هل سيول الرياض تعتبر من الأمور المسكوت عنها … شخصياً أنا من أشد المعجبين بالأمين وبنشاطة وحبه للرياض وعمله الدؤوب بالعمل على تجميل العاصمة السعودية التي لا يزال زوارها ينبهرون بجمالها على الرغم من أنها مدينة جافة وجعل من أهاليهاً يتباهون دائماً بمدينتهم, والذي لا يجنح للسلم ولإتكال على بقية القطاعات فأمانة الرياض دوماً صاحبة السبق وكثيراً ما تشكل ضغطاً على القطاعات الأخرى بسبب نشاطها الا متناهي و أقرب مثال هو تنشيط دور المسرح في الرياض في الوقت الذي لا تزال جمعية الثقافة تحاول الصحو بعد بيات طويل.

ولعل تأخري في الكتابة عن هذا الموضوع بالذات هو مداخلة سمو الأمين لأنني أستمعت إلى إعتراض الأمين ولم أستمع إلى حديث الشيخ الدكتور سلمان العودة الذي تم الإعتراض عليه… خوفاً أن أصيب قوماً بجهالة … إلى أن قيض الله واستطعت أستمع لكامل الحلقة وجدت أن الشيخ لم يخرج عن المؤلوف فبدء حديثة أن هنالك عدد من الجسور و الأنفاق الجديدة لم تظل صامدة لكمية من المطر لم تدم ساعات وعدد من حالات الغرق و العوائل العالقة وأيضاً عن النشاط الشبابي في التطوع و المساهمة و الذي نجح الدفاع المدني في إدخال عملهم تحت مظلته أيضاً استشهد بتصريح الأمين نفسة حينما ذكر بأنه لو أمتد المطر لكان كارثة.. والذي طالب بأنه من الواجب الإهتمام بالبنية التحتية وأختتم حديثة عن شكرة لعمل الأستاذ نجيب الزامل الذي تسلم زمام المبادرة لترتيب الشباب المتطوع.

شخصياً.. لم أجد شيأ من الممكن يعتبر خارج عن المؤلوف أو زيادة أو تهويل.. وحسب مصادري التي قالت بأن جميع الطرق التي كانت تحت ملاك الأمانة أو ما يخص الأمانة أدت عملها على أكمل وجه وأن المناطق المتضرره هي كانت من إختصاص وزارة المواصلات و التي هي الطرق الدائري … ولكن أجد أن التعبير قد خان سمو الأمين.. فبمداخلته.. قد زاد من صوت الجعجعة في الوقت أنه لو ترك الموضوع يمر .. وخرج للمؤتمر صحفي وعرض ما حدث للرياض .. لجعل من كارثة الرياض إضافة له كأمين للعاصمة و لإثبات بأن الأمانة تعمل في شفافية تامة … وكمراقب أجد هذا التعقيب أفسد الخبر الذي نشر عن أنه سيتولى شخصياً بالرد على هاتف الأمانة لتلقي ملاحظات المواطنين و إستقبال شكاويهم.

ختاماً … على مسؤولينا الأجلاء .. لا يسعني سوا أن أهمس قائلاً … ولكم في عبدالله بن عبدالعزيز أسوة حسنة .. و الذي ذكر في خطاب المبايعة ما نصة:

“وأن يكون شغلي الشاغل إحقاق الحق وإرساء العدل وخدمة المواطنين كافة بلا تفرقة ثم أتوجه إليكم طالبا منكم أن تشدوا أزري وأن تعينوني على حمل الأمانة وأن لا تبخلوا علي بالنصح والدعاء .”

وكذلك حينما ذكر جلالته في خطابة للمواطنين بعد أمره بتخفيض سعر البنزين في السعودية ما نصة:

“ليعلم كل مواطن كريم على أرض هذا الوطن الغالي ، بأنني حملتُ أمانتي التاريخية تجاهكم ، واضعاً نصبَ عينيً همومكم ، وتطلعاتكم ، وآمالكم ، فعزمتً متوكلاً على الله ، في كل أمر فيه مصلحة ديني ثم وطني وأهلي. مُجتهداً في كل ما من شأنه خدمتكم. فإن أصبتُ فمن الله وتوفيقه وسداده ، وإن أخطأتُ فمن نفسي ، وشفيعي أمام الخالق ـ جل جلاله ـ ثم أمامكم اجتهاد المحب لأهله الحريصُ عليهم أكثر من حرصه على نفسه.

إن ما قمتُ بهِ لا يعدو إلا أن يكون تفهماً لهمومنا المشتركة ، وتعبيراً عن آمالنا الواحدة ، وتطلعاتنا جميعا لمستقبل زاهر ـ بحول الله وقدرته ـ نُعبرُ فيهِ جميعاً كشعبٍ لمملكةِ التوحيدِ والوحدةِ والإنسانية ، عن لحمةِ الجسدِ الواحد ، والروح الواحدة ، والإرادة الصلبة الواعدة ـ بعون من الله ـ .

إنني من مكاني هذا ، أعدكم بأن أسعى لخدمتكم في كل أمر فيهِ صلاحُ ديننا ودنيانا .. هذا وعلى الله توكلتُ ، وبه استعنتُ ، وإليه أنيب.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.”

كونوا بخير

خالد

كُتب في هرطقة | الأوسمة: , , , , , , , , , , , | 5 تعليقات

رسالة من المواطن خالد … إلى الأخ معمر القذافي

سعادة الأخ الرفيق الزعيم معمر القذافي قائد ثورة الفاتح العظيم                      حفظة الله

تحية طيبة

في البداية أحب أن أهنئك على نجاح القمة العربية الثانية و العشرين والتي أطلق عليها قمة دعم صمود القدس والتي أقيمة في مسقط رأسك منطقة سرت وفي المدينة التي بدأت نهل العلم والمعرفة بها مدينة سرت أو كما تم تعريفها بمدينة الرباط الأمامي . كما أحب أعبر عن فخري وإعتزازي بإستلامكم لرئاسة هذة الدورة عن الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الإشتراكية العظمى.

ثانياً أحب أن أعبر عن حبي لجماهريتكم العظيمة ولشعبها العزيز فأول صوت ليبي إستمعت له في حياتي كان الفنان حميدي الشاعري ثم نجم سوبر ستار أيمن الأعتر .. وأول شخص ليبي قابلته في حياتي هو وزير خارجيتكم الأسبق عبدالرحمن شلقم حينما أنبته لتمثيلك في الدورة الإستثنائية لمؤتمر القمة الإسلامية التي أقيمت في مكة المكرمة و التي حينها كان أسمك حاضراً في وسائل الإعلام حينما وجه لك خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز دعوة للحضور ناسفاً القضايا السياسية التي كانت بين الدولتين لحرصه على وحدة الأمة الأسلامية.. وبعد ذلك إلتقيت بعدد من الطلبة الليبيين هنا في الولايات المتحدة و الذين كانوا بحق من الشباب الذي نفتخر بهم كأصدقاء عرب ذو خلق رفيع.

الأخ الزعيم .. في حديثك في سرت ذكرت بأنكم كزعماء عرب ليس لكم الحق في مسائلت أمير قطر الشيخ حمد بن جاسم آل ثاني في فترة رئاسته للدورة السابقة وعللت ذلك لأنكم لم تقدموا له الصلاحيات التي تخوله على العمل من أجل الأمة العربية.. وأختتمت نقطتك بأن الدورة العربية تسير من فراغ إلى فراغ وأن الشيخ حمد أفضل في ملئ هذا الفراغ .

وكما إنني أحد المواطنين العرب فأنا كغيري من ملايين العرب نشعر بعار لذلك الحديث فليس من طباعنا أن نجعل حكامنا يشعرون بوقت فراغ .

ولأن الشأن الليبي الداخلي لا يحق لي الخوض فيه من باب أنه لا يحق لي الخوض في شأن داخلي بحت ولكن كعربي أسمح لي الأخ القائد أن أستعرض معكم مايدور من أمنيات الشارع العربي وغيرها.

سابتدأ من إعلان سرت الأخير:

حيث في مادته الأولى النقطة الأولى: نتمنى أن تعمل على إنهاء الخلافات العربية وأسباب الفرقة وأذكركم بمبادرة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله في القمة الطارئة في الكويت العام الماضي لرأب الصدع وإنهاء الخلافات العربية العربية وبدئها بنفسة فرأينا مصافحة للرئيس السوري بشار الأسد و أيضا إلتقى بك بعد ذلك على هامش القمة العربية في الدوحة عاملاً بقوله تعالى :”إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم” الرعد:11

وأيضاً بالآية الكريمة التي إستشهد بها في خطابة “ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم” الأنفال:46.

والآن نرى عدد من الخلافات العربية العربية والتي في مقدمتها الخلاف المصري الجزائري .

في المادة الأولى النقطة الثانية: ذكر على مواصلة الجهود لتطوير وتحديث الجامعة العربية ومؤسساتها وأعتقد أنه الآن فرصتك الذهبية للعمل في هذا الشأن خصوصاً وأنك إنتقدت دور الجامعة في خطاب سابق تم عنونته بـ”الجامعة العربية تجاهلٍ للواقع أو جهلٍ به” في يونيو حزيران2004 وذكرت ما نصة” تأسست الجامعة العربية في النصف الأول من القرن الماضي . و نحن الآن في القرن الحادي والعشرين , والزمن لن يتوقف . سندخل القرون الثاني والعشرين والثالث والعشرين …إلخ . والجامعة تتوقف عند النصف الأول من القرن العشرين . دول الجامعة العربية دخلت عام 1948 م في فلسطين رسمياً . وكان ذلك أمراً مشروعاً . أما الآن فلا تقدر سياسياً على هذا . ”

المادة الأولى النقطة الثالثة: في مايخص مبادرة الرئيس اليمني بشأن إنشاء إتحاد الدول العربية ونص الإعلان على تكليفكم بالعمل عليه وتشكيل لجنة خماسية وطرح المرئيات في أكتوبر القادم في القمة الإستثانئية.

المادة الثانية النقطة السادسة: والتي تتضمن دعوة المجتمع الدولي ومطالبتهم برفع الحصار الإسرائيلي عن قطاع غزة بشكل فوري ودعوة مجلس الأمن لإتخاذ موقف من هذا الحصار اللاإنساني.

المادة الخامسة النقطة الأولى: تم تكليفك الأخ الزعيم ببذل المساعي الحميدة للحفاظ على علاقات الأخوة العربية- الإيرانية ودعوة حكومتها من الإنسحاب عن الجزر الإماراتية الثلاثوإحالة الموضوع إلى محكمة العدل الدولية.

المواد السادسة و السابعة و الثامنة: تضمنت الحديث على السعي لإقرار السلم في عدد من الدول العربية الإفريقية السودان و جزر القمر و الصومال .. وأنا من المؤمنين بحنكتك في التعامل مع القضايا الإفريقة وحديثك الدائم عنها وآخرها عينما إستعرض مطالباتك في حديثك بمقر الأمم المتحدة في أكتوبر تشرين الأول 2009 لحق دول القارة السمراء في إمتلاك مقعد في مجلس الأمن.

المادة التاسعة: و التي تتضمن تبني خطوات عملية لجعل الشرق الأوسط منطقة خالية من الأسلحة النووية .

المادة الخامسة عشر: والتي أكدت على ضرورة تبني سياسات فعالة للتعامل مع قضايا تغير المناخ و الحفاظ على البيئة.

المادة السادسة عشر : والتي دعت إلى التعاون في تصحيح مسارات التنمية واتجاهاتها وتركيزها على الإنسان العربي وأشد إنحياز للفقراء و الشباب و الأطفال.

المادة السابعة عشر: تفعيل قرارات القمة العربية الإقتصادية و التنموية التي عقدت في الكويت العام المنصرم بما يخدم العمل العربي الإقتصادي و الإجتماعي العربي المشتركو يسهم في الحد من الفقر و البطالة.

المادة التاسعة عشر: و التي كم أحب أن أشكرك وأخوانك الملوك و الأمراء و الزعماء على إضافتها في الإعلان والتي تنص على تعزيز تقافة حقوق الإنسان وتنمية الوعي به.

المادة العشرون: والتي أتمنى أن تعمل من أجلها الكثير … فالتعليم و الأمية مازالت تنخر في هذة الأمة.

المادة الحادي والعشرون: العمل على تمكين المرأة و الإلرتقاء بها .. وأتوسم فيك الخير بالعمل على ذلك.

الأخ الزعيم… ما سبق فقط أؤمن أن الجبال لا تقوى على حملها .. وتحملها أنت الآن .. والتي إن قسمت على الأيام السنة التي ستكون فيها ليبيا رئيسة لجامعة الدول العربية … فأنا أجزم بأنك لن تشتكي من فراغ .. فأبو العتاهية قال قديما.. إن الشباب و الفراغ و الجدة.. مفسدة للمرء أي مفسدة.

أتمنى أن أقرأ في إعلان القمة القادمة و التي ستحتضنها العراق العام القادم … مادة نصها .. شكر للأخ الرفيق الزعيم معمر القذافي قائد ثورة الفاتح العظيم… الذي لم يجعل لنا موضوع نتحدث فيه لأن الأمة العربية تشهد تنمية و تطوير غير مسبوقة.

حفظك الله من شر الفراغ….

وألهمكم التأييد و التسديد للعمل في خدمة الأمة العربية….

المخلص

العربي: خالد العتيق

كُتب في رسالة من المواطن خالد | الأوسمة: , , , , , , , , , , , | إرسال التعليق

أراضينا شو تعبوا أهلينا


في منتصف شهر تموز 2007 نقلت صحيفة صوت الأخدود عن أحد المنتديات والتي يبقى الناقل و المنقول في العرف الصحفي بأنه من الإسرائيليات أن إمام الحرم المكي الشيخ الدكتور عبدالرحمن السديس تقدم ويلتمس طلب تطبيق ثلاث منح لسعادتة بأرضي في مكة المكرمة وبمجموع خمس آلاف متر مربع . أتذكر حينها أنني تحدثت لعدد من الصحب. بأنه إن صدق الخبر فإنه من حق الشيخ أن يتقدم بهذا الطلب . فهو إمام المصلين في الحرم المكي ويأمن خلفة أكثر من مليوني زائر للحرم المكي الشريف . وهو مواطن سعودي فالنظام يسمح للمواطنين التقدم بطلب منح وتطبيقها ولكن مع إختلاف بسيط في الأماكن فأرض بمساحة 300 متر مربع في بنبان لا تختلف كثيراً عن أرض مساحتها خمس آلاف متر مربع في مكة المكرمة التي صنفتها مجلة الفوربز أنها ثاني أغلى منطقة على وجه الأرض. أيضاً الشيخ يستاهل فإعطاء خمس آلاف متر مربع لرجل دين أفضل من أن تعطى للاعب أو مغني أو طالب دنيا فأقل تقدير أن الشيخ سيتصدق على الفقراء بإذن الله إن قرر أن يستثمر هذة الخمس آلاف متر مربع فهو أفضل من أن يستثمرها شخص آخر الذي حتما سيكون للسائل ناهراً . ومن ناحية إنسانية فإن الشيخ أمد الله في علمة و عمرة ورزقه وصحتة لا يعرف ماذا سيكسب غدا ولا يدري بأي أرض يموت فهو فقط يريد أن يأمن لأبنائه مصدر للعيش وليأمن لهم العيش المستور والذي سيجعلهم كأنهم مايزالون في كنف أبيهم. وأضعف الإيمان ولكي نكون نرى الأمور بزاوية إيجابية .. قد يكون الشيخ لا يعلم عنها ولا يدري وأن هنالك من قام بها لكي يعملها … سبرااايز.. للشيخ ويخبره عنها في عيد الأضحى .. لأن الشيخ الكريم لا يحتفل بعيد الصداقة أو عيد الحب أو بعيد ميلاده.

وكماهي السنة الكوني في دوران الأرض يأتيني إيميل من أحد الأشخاص وهو منقول عن أحد المنتديات الإلكترونية .. والتي كما ذكرت بأنها أيضاً إسرائيليات. أن عضو مجلس الشورى إبراهيم البليهي.. والذي يصفه رهط من الثقات بأنه من دعاة التغريب قد رفض منحة أرض قدمت له حينما كان يعمل في الشئون البلدية بمنطقة القصيم و التي كانت بمساحة ألف وستمائة متر مربع و التي علل البليهي في خطابة بأن تنازلة عن الأرض التي صدرت له بأمر سام لأنه يرى أنه ليس من حقة أن يأخذها لأنه من المأكد أن هنالك من يحتاجها وأن الوظيفة التي يشغرها من الواجب عليه خدمة أبناء البلد من المواطنين و العمل لإنهاء متطلباتهم.

بعد هذا الإيميل دار نقاش بيني وبين واحد من ماتبقى من الصحب .. أتذكر بأنني قلت له .. وأخيراً ظهر على حقيقته … فرفضة للأرض يؤكد على أمور عدة .. لعل منها .. أنه كان رفضه من باب الرياء و السمعة والذي قال عنه الرسول المصطفى صلوات الله وسلامه عليه : (من سمع سمع الله به, ومن يرائي يرائي الله به). وقد يكون أنه رفضها طمعاً في أن تطبق هذة المساحة في مكة المكرمة .. أو أن إعتراضة على المساحة لأن ألف وستمائة ألف متر مربع لا تكفي ببناء مجمع تجاري ضخم … أو نستطيع أن نقول أن إمنيته قد لا تكون أرض في السعودية .. فهو كم يتمنى نصفها في بلاد الغرب .. إبتداء من اليونان التي دوماً ما يتحدث عن حضارتها أو في فرنسا أو النمسا .. وليس من المستبعد بأنه يريد من الغرب أن يكافئة بأن يهديه صك الحديقة التي بجانب مبنى الأمم المتحدة في نيويورك أو حتى في ولاية نورث دكوتا التي يقدر بأن عدد البقر يتجاوز عدد البشر هناك

بين هذا وذاك … تبقى الحقيقة التي لا يعرفها أحد موجودة لدى شخصين فقط .. في نية إمام الحرم المكي الشريف الدكتور عبدالرحمن السديس ولدى ذلك الذي يعى إلى تغريب الأمة إبراهيم البليهي.

كونوا بخير

خالد

كُتب في هرطقة | الأوسمة: , , , , , | 3 تعليقات

رشوة موظف الجمارك .. دفع ظلم لدى المنجد

يتفق العموم على أن الفتوى هي حكماً أو تبيين أو تفسيراً يطلقة المتخصص في شأن معين ويستدل أهل اللغة بماورد في قولة تعالى في سورة يوسف “أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون ” وفي قصة ملكة سبأ قال تعالي في سورة النمل “قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ” .

ومن يفتي هم علماء في الشريعة الإسلامية يتحلون بصفات معينة ويقومون بالفصل في أمور جدلية مثل الأمر و النهي وإطلاق مسميات الحلال و الحرام و مستحب ومكروه

واستنادا إلى سنن الدارمي عن عبيد الله بن أبي جعفر إن الرسول صلى الله عليه وسلم  قال «أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار» وفي جامع بيان العلم لابن عبد البر إن البراء بن مالك قال «أدركت عشرين ومائة من الأنصار من أصحاب رسول الإسلام يسألون عن المسألة وما من رجل منهم إلا ويودّ أن أخاه كفاه فيرده هذا إلى هذا، وهذا إلى هذا، حتى يرجع إلى الأول»

ولايوجد أي إختلاف على أن إطلاق الفتوى أمر عظيم وشديد.

إستوقفتني فتوى في موقع الإسلام سؤال وجواب والذي ينشر الفتاوي بأحد عشر لغة مختلفة وكما كتب في وأعلى الموقع بأن مشرف الموقع هو الداعية أو كما وصف بـ الشيخ محمد المنجد.

الفتوى رقم 25758 والمدرجة في باب الأموال المحرمة من قسم فقة التعاملات

يقول السائل: ماحكم الجمرك على البضاعة المستورد؟

وهل يجوز دفع مبلغ من المال لأحد موظفي الجمارك للتقليل من قيمة الجمرك ؟

مثلا : يدفع مبلغ من المال للموظف الذي يقوم بتقدير الجمارك للتقليل من قيمة الجمرك أو لتقديم تقرير مخالف للواقع .

الأغرب من السؤال هو الإجابة التي ختمت بتوقع المنجد نفسة والتي أعتبر فتواه أغرب من الفتوى الشهيرة في وجوب قتل ميكي ماوس‘ حيث بدأجوابة بـ:

أما المكوس المأخوذة من المسلمين فحرام وبعد إسهاب في التدليل على ذلك إختتم فتواه بقولة : وإذا لم يجد المسلم وسيلة لدفع هذا الظلم عن نفسه إلا بدفع مبلغ من المال لموظف الجمارك فإن هذا جائز بالنسبة للشخص الدافع ،

خلاصة الفتوى بأن دفع الرشوة إلى موظف الجارك حلال في الإسلام .. الآن عرفت كيف أن الفساد قد يكون بطريقة إسلامية ‘ إذاً لماذا يتحدثون عن الفساد ووجوب محاربتة إذا كان المنجد يرى أن دفع مبلغاً لموظف الجمارك أمراً جائزاً في الإسلام

وأؤمن بأن المنجد لم يكلف على نفسة عناء البحث في أنظمة الجمارك في المملكة العربية السعودية و التي هي تطبق نظام موحد ضمن إتفاقية الجمارك لدول مجلس التعاون الخليجي‘ وحتى في موقع مصلحة الجمارك السعودية نجد بأن الدولة أنشأت هذة المصلحة لأهداف ومهام واضحة للمبصرين ولكل ذو عقل وكما ورد :

هدف ديني وأمني:

الحيلولة دون دخول الممنوعات التي تسيء للعقيدة الإسلامية أو تتنافى مع الآداب أو تضر بالمجتمع واستقراره (كالمخدرات والأسلحة …)

هدف اقتصادي:

1) استيفاء الرسوم الجمركية على البضائع المستوردة طبقاً للفئات المقررة في التعرفة الجمركية.

2) تسهيل إجراءات التصدير.

3) توفير الحماية للصناعات الوطنية وتشجيعها عن طريق فرض رسم عالٍ نسبياً على المستوردات التي لها مثيل الصناعات الوطنية، إضافةً إلى إعفاء الأجهزة والأدوات وقطع الغيار والمواد الخام (التي تساهم في رفع كفاءة الصناعات الوطنية) من الرسوم الجمركية.

هدف اجتماعي:

إعفاء السلع الاستهلاكية الضرورية من الرسوم الجمركية (مثل الشاي، القهوة، الهيل، الأرز، اللحوم، السكر، الأدوية، الكتب، الصحف، المجلات، .. ) أو استيفاء رسوم جمركية منخفضة على السلع المستوردة العادية.

شخصياً .. أتمنى من لجنة مكافحة الفساد في المملكة إذا كانت تريد أن تقضي على الفساد عليها أن تحاسب مشرعين الفساد‘ فرائحة البعض تزكم الأنوف قبل أن تخلخل فتاويهم تطبيق النظام العادل ‘ ومن يرددون يومياً بأنهم يريدون تطبيق الشريعة الإسلامية في السعودية أن يلتفتوا إلى ما يتفوهون به.

اليوم خرج لنا أحدهم يحلل دفع الرشوة إلى موظف الجمارك … ماذا عن دفعها لموظف المرور من أجل إسقاط المخالفات.. ماذا عن دفعها إلى موظف البلدية .. إلى كاتب العدل لإفراغ أرض ما .. الأسئلة كثير …

ختاماً .. ظهر المنجد بعد طرفة قتل ميكي ماوس وتحدث بالإنجليزية لوسائل الإعلام بأن من نقل كلامه لم يكن سليماً وأنه فئة هدفها عداء للدين .. وصدقة الكثير …أما الآن أتمنى أن يخرج بيان إعتذار للأمة الإسلامية عن فهمة الخاطئ في الأنظمة المدنية وتسميتها بغير مسمياتها.

كونوا بخير

خالد

= صورة لصفحة الفتوى =

=====================

تحديث 1..”تفاعل البعض مع هذة المدونة”

- فتوى تجيز رشوة موظفي الجمارك – ناصر الصرامي

- داعية سوري مقيم في السعودية يفتي بحرمة تقاضي الجمارك رسوماً على البضائع المستوردة وجواز رشوة موظفيها بهدف تخفيض تلك الرسوم..! – وكالة أخبار المجتمع السعودي

-الشخصيات الأجنبية تتصدر المشهد المتشدد السعودي- صحيفة السياسي

تحديث ٢ .. تطورات على الموضوع

حكاية «الفتوى» التي أصبحت« قصة»!

الضحيان : قياس الجمارك بـ «المكوس» يضاد «بنية الدولة الحديثة»

«فتوى المكوس» القديمة تضع «الجمارك»… في دائرة «الجدل والحرج» – لأحمد المسيند

«المنجّد» يلوذ بفتوى «كبار العلماء»… ويشيد بـ«الجمارك» ” رد المنجد”

كُتب في هرطقة | الأوسمة: , , , , , , | 13 تعليقات

تدوينة قصيرة جداً…

ثلا صور … فقط

أجتمعوا الثلاثة في تقديم المساعدات… وأختلفوا في أشياء …

lady-diana-charity-794356الأميرة ديانا .. في أفريقيا

untitled-2أنجوليا جولي في أفغانستان

untitled-1أحدهم في جنوب المملكة العربية السعودية

كونوا بخير

خالد

كُتب في شاهد, هرطقة | الأوسمة: , , , , , , , | تعليق واحد

إلى أولئك العلماء … في الحرب لسنا بحاجتكم .. إن الله معنا

231622_4ap
في يوم الإثنين الماضي وبعد إنتهاء محاضرتي التي كانت عن قوانين التكنلوجيا والإتصالات في الولايات لمتحدة … إستوقفني الدكتور وسألني … “خالد .. هل هنالك حرب في السعودية الآن” أجبته ..” نعم… جماعة متمردة على النظام اليمني تسمى بالحوثيين … دخلت حدود السعودية وقتلت جندي سعودي في البداية .. والقوات السعودية الآن تقوم بواجبها لتهير المنطقة” … سألني .. كيف عائلتك وعوائل الطلبة السعوديين في هذة الجامعة .. هل أصيب أحدهم بمكروه “ … ذكرت لك بأن أحد الطلبة  ثلاثة من أقاربة إستشهدوا وهم يحمون أرضهم “ ذكر لي بالحرف الواحد …” أنا متأسف لسماعي هذا الخبر …أبلغ صاحبك بأسفي وعزائي في من فقدهم” … شكرته لشعورة الطيب وذهبت.
ما سبق حوار كان بين  البروفسور أندرسون مواطن أمريكي مع أحد طلابة  السعوديين المقيمين في بلاده….”  مايجمع الإثنين هما طلب العلم فقط… لا الأرض ولا الدين ولا العرق ولا اللون “

اكتب الآن في يوم الخميس من  الأسبوع نفسة …
اقرأ البيان الذي نشره مجموعة من الأشخاص وعنون  بـ “بيان العلماء حول اعتداء الرافضة الحوثيي”
وقع هذا البيان من قبل إثنان وأربعون شخص … عدد منهم  وضع حرف الدال قبل أسمة و جميعهم إبتدئوا أسمائهم بـ الشيخ

تلخص هذا البيان في  سبعة نقاط
الأول : كان عن الدولة الإيرانية ومشروعها في نشر المذهب الشيعي  وعلى حد قولهم  ”وهو من أعظم ضروب الفساد في الأرض، الأمر الذي يوجب على جميع المسلمين أخذ الحيطة والحذر ومدافعة المد الرافضي ونشر مذهب أهل السنة” أيضاً ذكروا بأن  السنة في إيران يواجهون العنف و الإرهاب من قبل حكومتهم لشيعية.

الثاني: كما جاء في بدايته  “أن الجريمة السافرة التي قامت بها تلك الجماعة الرافضية التي تسمي نفسها بالحوثيين من انتهاك لأراضي بلادنا وفق مخطط صفوي فارسي يريد زعزعة أمننا، ليوجب الضرب عليها بيد من حديد”

الثالث: عن تصدير المذهب الشيعي  . وكذلك رفض الموقعين لمسيرات الحج التي تحدثت إيران عنها في وقت سابق.

الرابع: “نوصي إخواننا المرابطين على الثغور بإخلاص النية لله والتوجه الصادق بأن يكون عملهم من أجل إعلاء كلمة الله”.

الخامس: “ندعو جميع المسلمين في بلادنا إلى مواساة إخوانهم ممن تركوا ديارهم ومساكنهم من سكان المناطق الحدودية بسبب هذا العدوان الآثم.”

السادس: “ندعو عموم المسلمين حكومات وشعوباً دعم إخواننا في اليمن ونشر منهج السنة ليكونوا درعاً منيعاً ضد المد الرافضي في المنطقة.”

السابع:”نوصي إخواننا مِنْ أئمة المسلمين وعامتهم بتقوى الله تعالى في السر والعلن، والتوبة إليه، فإن فشو الذنوب والمعاصي والمجاهرة بها وإعزاز المفسدين والتضييق على المصلحين، هو السبب الرئيس في اضطراب الأحوال، وزعزعة الأمن، فما نزلت مصيبة إلا بذنب ولا رفعت إلا بتوبة.”

إنتهى البيان المجموعة …
- لا أعرف هل هذا البيان يخص عن إعتداء الحوثيين عن السعودية  أم عن ماذا .. من السبع نقاط توجد ثلاث نقاط ذكرت الحرب نقطة إستنكار ونقطة لأهالي  المناطق  ونقطة  دعوة المرابطين بان يصفون نيتهم.

- الإعتداء هو إعتداء مجموعة  على حدود وطننا  ..   نعم تلك الجماعة تتلقى دعم من  قبل إيران ولكن لو إفترضنا جدلاً بأن هنالك مجموعة مسلمة سنية خرجت على دولتها ثم إعتدت على السعودية … كيف  سيعلق أولئك الموقعين . الإعتداء لا دين له من يعتدي على الأرض  يطلق علية صفة المعتدي  .

- أحمد الله كثيراً بأننا نملك  صداقة قوية مع جيراننا دول الخليج  سواء على مستوى الحكومة أو على مستوى الشعبي .. فلا تكاد تخلوا عائلة سعودية إلا وتجد أن نسباً كريماً لهم مع مواطنين دول الخليج .
تلك الدول كانت أسرع من الموقعين الأفاضل في إسنتكار الإعتداء .. ولم يفصلوا  ماهو المعتدي  وماهو معتقده  وأؤمن بأن شعوب الخليج كافة بمختلف دولهم وألوانهم ومعتقداتهم وأصولهم .. سيقفوا مع السعودية وشعبها.

ـ هنالك فرق كبير بين ما صرحة به هؤولاء وبين ما قاله المواطن و الأمير خالد بن سلطان وهو ببدلته العسكرية على الحدود السعودية حينما لخص الموقف في “نحن بكل بساطة لا نعتدي على أحد ولن نسمح لأحد لو بشبر يتخطى حدود المملكة العربية السعودية.. وهذة زمرة خانت وطنها قبل أن تخون جيرانها”

ـ إلى أولائك الموقعين .. أقول .. الوطن ضد المعتدي بكافة أشكالة … ونحن كسعوديين نستطيع أن نحمي وطننا تحت راية حكومته …وتركنا لكم التحليل العقدي والتنظير ونظريات المؤامرة تلوكون فيها وتخوفون بها من يصدقكم.. أشغلوا أنفسكم بطاش ماطاش أو بملابس النساء أو بالحجاب .. أو بحكم تشقير الحواجب… فأنا أرئف لحالكم لأن هنالك مصطلح عظيم في قلوب شعب المملكة يطلق عليه … وطن … نفديه بأموالنا وأرواحنا وأبنائنا.

إلى من كل فرد يحمي وطنه من أي معتدي  .. إن الله معنا

حفظ الله أوطاننا من المعتدين على حدودة وعقول أبنائه

كونوا بخير

خالد

============================

تحديث 1

تم نشر هذة التدوينة وترجمته على الروابط التالية:

الرابط الأول

الرابط الثاني

الرابط الثالث

كُتب في هرطقة | الأوسمة: , , , , , | 18 تعليقات

برسم الحديث I

picture-2

لن أرتدي في هذا اليوم عباءة الإمام وأتحدث في علم الحديث, فأن لم أتخصص في هذا العلم ولكن هنالك أحاديث أكاد أجزم بأن العديد يحفظها عن ظهر قلب … أحاديث تضمنتها مناهجنا .. وسمعناها من الإمام وهو يتلو مما يتيسر من كتب الحديث بعد صلاة العصر, بعض الأحاديث نرددها ولم نتفكر فيها .

أنا هنا ليس بالداعية أو الناصح الذين في الوقت الحالي .. فجلهم لا تروق لي طريقتهم في النصح … فأنا لا أحب الأصوات العالية الصاخبة, ولا يروق لي طريقة الترهيب بالنار وحدة والذي أصبحوا يصوروننا بأننا سنهلك سنهلك سنهلك لا محاله. ولكن يروق لي الجانب الآخر حين يكون الترغيب .

لن أطيل … فموضوع الدعاة ليس هو سبب كتابتي … السبب الحقيقي هو قرائتي للحديث التالي :

حدثني ‏ ‏هارون بن سعيد الأيلي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏سليمان بن بلال ‏ ‏عن ‏ ‏ثور بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الغيث ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

(اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ قَالَ الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَالسِّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَأَكْلُ الرِّبَا وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلاتِ)

الحديث في صحيح البخاري ومسلم

هل لاحظتوا معي آخر الحديث … النقطة السابعة من السبع الموبقات

الموبقات و التي جاء في تفسيرها الموبقات هي رديف للمهلكات

النقطة السابعة كانت عن قذف المحصنات المؤمنات الغافلات

فالقذف هو الإتهام بالباطل

والمحصنات هن المتحصنات بخمس وهن العفة و الإسلام و النكاح و التزويج والحرية

أما الإيمان فهو قول باللسان، وعمل بالأركان، وعقد بالجنان، يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان … وهنا في الحديث لم يذكر من هن قليلات إيمانهم أم من إمانهن زائد

والغافلات هن الغافلات عن الفواحش.

هنا أتوقف وأطرح أسألتي …

هل مجتمعنا بكافة أطيافة إجتنبوا الموبقات الذين لايزالون يلوكون في أي إمرأة تخرج على التلفزيون أو تكتب في الصحافة أو لها رأي لا يوافق أهوائهم… أو حتى الممثلات.

لن أطرح أمثلة … ولكن غوصوا في صفحات الإنترنت في المواقع الإخبارية وفي المقابلات الموجودة في اليوتيوب …

أقرأوا ما يكتبونه … من قذف لؤلائك …. بإسم الدين.

هنالك العديد من الأسماء أختلف معهن وأوافق البعض منهن… أسماء المحمد, جهير المساعد, وجيهة الحويدر, نادين البدير, بثينة نصر, روزانا اليامي, سمر المقرن, رجاء الصانع,حليمة مظفر, والقائمة تطول من السعودية والخليج و الوطن العربي  …..

هل أجتنبوا الناس الموبقة السابعة في هؤولاء في تعليقاتهم في مجالسهم في أحاديثم أينما كانوا.

إختلاف الرأي لا يعني نسفة من الوجود.. فكل من يسستخدم عقلة في التفكير .. يرى من وجهة نظر خاصة فيه لها من يوافقها ولها العكس.

بإحترام الآخر … أينا كان الآخر إبتداء من أخي الذي يحب مشاهدة قناة الجزيرة الرياضية  وأنا لا أحبها وحتى صديقي الذي يؤمن  بأن روح الإنسان بعد الموت تنتقل إلى فراشة وأن الكون والطبيعة عبارة عن قوانين كميائية وفزيائية, وتخيلوا ما بينهما.

أما القذف والتجريح الشخصي لا يزيد إلا من الإحتقان.

كونوا بخير

خالد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كُتب في هرطقة | الأوسمة: , , , , , , , | تعليق واحد

لماذا الأسلحة في الرياض

bedouin_kahlil_sarkees_with_family1893

في ما يقارب العام … وفي معهد اللغة حيث كنت أدرس مادة “الثقافة الأمريكية” ويقوم بتدريسها السيد روب فايلينق الذي تعود أصولة إلى مدينة فيلادلفيا عاصمة ولاية بنسلفينيا و هي المدينة التي كانت مقر الحكومة الفيدرالية الأمريكية في الفترة من 1776 وحتى 1800 وبها كتب الدستور الأمريكي .
في أحد الأيام كان الدرس حول المادة الثانية من الدستور الأمريكي والذي ينص على “ من حق المواطنين إقتناء وحمل السلاح” وهو أحد المواد الأكثر جدلاً لدى الشارع الأمريكي فكما كان يحكي لنا بأنه في الإنتخابات الأخيرة للولايات المتحدة سنة 2004  تم إستخدام هذة المادة كإشاعة بين الناس حيث كانت هنالك إشاعة قوية لدى الأمريكان مفادها بأن “كيري” الذي كان منافس لجورج بوش الإبن سوف يعمل من أجل تعديل المادة الثانية من الدستور ويمنع حمل وإقتناء الأسلحة للمواطنين .
في تلك الحصة حصل نقاش بيني وبين المدرس لأنني حينها كنت من المعارضين لحمل السلاح… وسردت له مرأياتي .. فقلت له بأن إذا كان من حق الجميع أن يحمل السلاح للدفاع عن نفسة  إذاً ماهو دور الشرطة , بالإضافة إلى أن عمليات الجريمة التي كانت بالأسلحة تتفوق بكثرة عن الجرائم بالسلاح الأبيض أو الترصد أو أي نوع آخر .. فالسلاح سهل الإستخدام وكل ماعليك سو الضغط على الزناد وليس  من الواجب أن تكون مواجه أو قريب من الهدف , أيضا تقافة السلاح من وجهة نظري تعني عدم الإستقرار لدى أي مجتمع , بمعنى آخر بأن إنتشار السلاح في أي مجتمع يعني بأن هنالك حالة قلق وترقب .
بعد أن إستمع لقائمتي  بدء بالسرد حتى أستطاع أن يقنعني .

ماجعلني أورد ما سبق هو الأخبار التي تناقلت حول نية السماح بفتح محلات لبيع الأسحة الفردية في السعودية, وعلق الكثير من المدونين برفضهم وإستغرابهم لهذا القرار .
أرى…. نعم القرار صائب حتى في توقيتة , نعم أجندة السعودي ممتلئة بالأمنيات الإصلاحية في وطنة ولعل السلاح قد لا تجدة في الصفحات العشر الأول من القائمة.

هنا سأجيب على أهم سؤالين . لماذا هذا القرار بالذات ؟ ولماذا التوقيت هذا؟

الأول : لا أحد يستطيع أن ينكر بأن المجتمع السعودي أو العربي بالعموم مجتمع قبائلي قائم على العدد و القوة , وتفاخر العرب دوماً بفرسانها وبشجعانها , وفي قصائدهم يوصفون حال أبنائهم في الحروب . فالسلاح عادة عربية وجزء من ثقافتة وحتى ونحن الأن في القرن الواحد و العشرين إلا أن عدد من القبائل و المناطق لم يستطع رجالها التخلي عن حمل السلاح في أيامهم العادية مثل سلطنة عمان و جمهورية اليمن و جنوب المملكة العربية السعودية. إذا نحن شعب السلاح جزء لا يتجزء من ثقافتها وتاريخها حتى أهالي المدن (ليس كمثل حال عائلتي فأنا لم ألمس سلاح في حياتي).

الثاني  : لماذا هذا التوقيت بالذات ؟
ذلك لوجود سوق سوداء كبيرة في السعودية لبيع السلاح الغير مرخص  ولها بورصة خاصة  تنزل وترتفع أحياناً كثيرة على حسب الأحداث السياسية  في المنطقة , ومع تكرار بيانات وزارة الداخلية السعودية بدعوة المواطنين إلى ترخيص مايحملونه من سلاح كي لايخسرون أسلحتهم في حال إكتشافهم , أيضا لا يخلوا أي إعلان عن قبض أي خلية إرهابية من نشر الصور لأطنان كبيرة من الأسلحة و التي دائماً ما نتسائل من أين أتت. ففي هذا الوقت يجب أن يفرق بين مقتني السلاح الغير مرخص هل هو من أجل الحماية الشخصية أو كجزء من ثقافتة أم مخرب ومفسد في الأرض .

ومن المعروف بأن أي طلقة نارية يوجد عليها بصمة يتم التمييز من خلالها من أي مسدس تم إطلاقها وماهو رقمة  التسلسلي . ففتح المحلات لبيع الأسلحة سيسهل عملية معرفة من قام بإطلاق أي طلقة لأن بتلك البصمة بالإمكان معرفة من صاحب السلاح ويصبح هو المسأول عنه الأول مالم يقوم بالإبلاغ عن بيعة أو فقدانة كما يحصل مع السيارة. أيضاً سيتم ضرب السوق السوداء فيصبح أي شخص يريد أن يقتني سلاحاً من أجل الحماية الشخصية سيذهب لمحل الأسلحة وسيشتري سلاحاً أرخص من السوق السوداء.

الأمر الأهم  هو سيكون هنالك إنخفاض في معدلات الجريمة , نعم الرياض ليست شيكاغو ولكن لك أن تتصفح أي صحيفة سعودية وترى كم عدد حالات السطو و السرقة و الإختطاف الذي يقوم بها المجرمين .
فاللص الأن سحسب ألف حساب قبل أن يسطوا على بيت أحد لأنه سيكون إحتمال 50% سيكون به سلاح و 50% لايحمل بعكس ما هو في السابق وهو 90% لا يحمل 10% يحمل.

وأذكر جيداً حينما دخل أحد اللصوص على البيت المقابل لبيتنا في الرياض وكان مليئ بالأطفال و النساء وأستأذنهم بأنه لن يأذيهم وسيأخذ فقط التلفاز و الرسيفر و أنبوبة الغاز.
أيضاً من سيقوم بمهاجمتي وأنا أقود سيارتي وبجانبي عائلتي سيحسب ألف حساب قبل أن يقوم بصدمي أو حدي  لأنه ستكون هنالك إحتمالية كبيرة بأنني أحمل السلاح فإن كان ذلك مجرماً سيذهب بعيداً وسيغير من رأييه أو إن كان غير ذلك سيقوم بإبلاغ الشرطة بأن هنالك حالة إشتباه في تلك السيارة و الشرطة حينها ستقوم بواجبها المنوط بها .

ختاماً…
ببساطة بعد هذا القرار حينما يريد س من الناس أن يتعرض لزوجة أشرف سيحسب ألف حساب لأنها قد تحمل مسدس ماگنوم-كولت عيار ٤٤ الذي أهدي إليها بمناسبة عيد زواجهما وستنام بثينة هانئة البال إذا خرج هشام بصحبة والده الذي يحمل  تاوروس بساقية دوارة صغير الذي إشتراه من محل (أبو محمد). وفي حفل زواجي سأطبع على كروت الدعوة … يمنع إصطحاب الأطفال ودخول المغاتير و الأسلحة وجوال أبو كاميرة.

كونوا بخير
خالد

كُتب في هرطقة | الأوسمة: , , , , | 2 تعليقات

حينما يشهر الملك .. البطاقة الحمراء

fil
في هذة الأيام .. وضعت الأقلام لتجف صحف الحرب الكلامية التي كانت تجمع أبناء وطني حول جامعة الملك عبدالله للعلوم
و التقنية .. وأتمنى أن تضع الأقلام لتجف الصحف ويتبخر مافي القلوب من أي سلبية للطرف عن الطرف الآخر.
أعتقد أن تدخل الملك في القضية له معاني كثيرة ودروس لؤلي الألباب.

ففي أي دولة في العالم بحسب رأي المفكر الإيرلندي إدموند بيرك تحتاج إلى رجال الدين والنبلاء والعوام و السلطة الرابعة  “ الصحافة” . فهي عين من لا عين له و أذن من لا أذن له , وصوت من لا صوت له .

و تدخل الملك  بمثابة إعلام للجميع بأن الوطن لا يحتمل فتن جديدة , فتوجه الملك الآن للأجيال القادمة , وعينه وتخطيطة لما هو أبعد من الذين لا يتعدون أرنبة أنوفهم , اشغلوا العالم بالتصنيفات  حتى أنه لا يخلو  حوار  أو مجلس أو مقروء أو مسموع من تصنيف الناس , بعد أن كانوا بالأمس يزدرون هذا لأنه خضيري, وهذا قبيلي, وهذا طرش بحر … مع العلم بأننا لم نستطع نتعدى هذة المرحلة.. دخل إلينا تصنيف أبشع و أسخف وأخطر في نفس الوقت.  فلك أن تختار بين هذة الألقاب ليبرالي، علماني، متأمرك، مستغرب، ماسوني، حداثي، شيوعي، متشدد ، رجعي …. و القائمة تطول .
فكل من  حلق شاربه هو ليبرالي ‘ وكل من تحدث عن  حقوق المرأة أ هو علماني ‘ وكل من أطال لحيته هو  متشدد ‘  وهكذا.
هذة الأوصاف والخوض فيها أمر يعيق التنمية الأخلاقية و الفكرية  لأجيالنا الذين سينشأون في مجتمع يخون الأخ أخيه  لأتفه الأسباب.

في يونيو حزيران 2006  وبينما الملك في زيارة لمنطقة القصيم ذكر في خطابه الذي ألقاه ما نصة:

“أيها الإخوة المواطنون ..
سبق لي أن قلت وأكرر أمامكم الآن أن هناك أمرين لا يمكن التساهل فيهما وهما شريعتنا الإسلامية ووحدة هذا الوطن .. وأصارحكم القول إنني أرى أنه لا يتناسب مع قواعد الشريعة السمحة ولا مع متطلبات الوحدة الوطنية أن يقوم البعض بجهل أو بسوء نية بتقسيم المواطنين إلى تصنيفات ما أنزل الله بها من سلطان .. فهذا علماني .. وهذا ليبرالي .. وهذا منافق .. وهذا إسلامي متطرف .. وغيرها من التسميات .. والحقيقة هي أن الجميع مخلصون / إن شاء الله / لا نشك في عقيدة أحد أو وطنيته حتى يثبت بالدليل القاطع أن هناك ما يدعو للشك لا سمح الله .
إنني أطلب من المواطنين كافة وطلبة العلم والصحفيين والكتاب خاصة أن يترفعوا عن هذه الممارسات وأن يتذكروا قوله عز وجل // يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون” إنتهى كلامه

وذكر الكاتب مشاري الذايدي آن ذاك  تحذير من الملك بأنه نوع من إشهار «الكارت الأصفر» للمخالف، فالملك والدولة، ليسوا مع طرف ضد طرف من الشعب، لأن الدولة هي حاضنة الشعب كله، وحاميته، قد يختلف بعض أبناء الشعب مع بعضهم البعض، هذا شيء طبيعي وربما صحي أيضا، ولكن هناك حدوداً لهذا الاختلاف، قبل ان يتحول الى تهديد المسلمات الوطنية العليا .

وبعد ثلاث سنوات وأشهر…… لوح الملك هذة المرة بالكرت الأحمر في وجه أحدهم , مأكدا لما ذكره في القصيم بأن الوطن للجميع والإختلاف سنة كونية قال تعالى :”ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة”.
ولأن تطور المملكة هو تطور للجميع , وكلنا يتمنى ويحلم نفس الحلم لأجياله بأن ينعموا في هذة الأرض من علمها ويعملون فيها بإيمان تام وإخلاص ووفاء لمن سبقوهم وعملوا لأجلهم.

كونوا بخير
خالد

كُتب في هرطقة | الأوسمة: , , , , , , , , | 2 تعليقات