ضي..

أعتاد السعوديون في الفترة الماضية على أن يستقبلوا أيامهم على فتاوى لم يألفوها والإرهاصات المتتالية على ضوئها عليها, فمن فتوى تكفير مؤيدي الإختلاط ثم بفتوى إباحة الإختلاط ثم مطالبة أحدهم بهدم الحرم المكي الشريف ليقوم على أسس لا إختلاطية , والإختلاط العارض مع القواعد من النساء إلى صراع الديكة وتراشق الأمثال الشعبية .. فمن يقول (حامض على بوزك)… يتم الرد عليه بـ (أعلى مافي خيلك إركبيه)…. والتي يتشابه الجو العام فيه مع ما يتلقاه العالم في صباحاتهم من خلال صحف التابلويد ولكن مع إختلاف الإهتمامات و الشخوص.

إلا أن الأسبوع الماضي كان مختلفاً نوعاً ما فلم يكن هنالك فتوى أوتقدم 200 شخص لرفع دعوة ضد أحد بدعوى الإحتساب. كان المسؤول هوالنجم المتسيد لحديث المجالس الواقعية و الإفتراضية.

مسؤولا هذا الأسبوع يتفقان في عدد من الصفات فجميعهما يطلق عليهما لقب مسئول يعمل بذمة وضمير … وسكوت … جميعهما أحدثوا عدد من التغيرات في مراكزهم ولم يعرف عنهم الكبر أو التغطرس ولم يتحدث عنهما أحد بسوء

في الخامس من مايو آذار الماضي تسيدت صورة معالي وزير الشؤون الإجتماعية الدكتور يوسف العثيمين الصفحة الأولى لصحيفة شمس السعودية والتي كتب مانشيت لهذة الصورة “أسكتي أنا الرئيس” وفي سياق الخبر وجدت أن الموضوع هو رعاية معالي الوزير لأحد الفعاليات التي تخص رعاية السجناء والتي في خضمها تداخلت أحد السجينات السابقات وهي تتحدث عن معاناتها بعد خروجها من السجن منذ عام .. والتي تخشى العودة إليه مجدداً … وقاطعها معالي الوزير بجملة “لا حاجة في سرد التفاصيل .. أسكتي .. أنا رئيس الجلسة”.

لا أعتقد أن هذا التصرف يليق بوزير حسن السمعة وذو إنجازات … وإلى لحظة كتابة هذة الجملة لا أصدق هذا التصرف…. ولا أعلم أن أحد يرتضي هذا التصرف من أي مسؤول فكيف إذا كان في ما يخص موضوع معاناة إمرأة خارجة من السجن .. وتخشى العودة إليه.

شخصياً … أجد أن جلسات الملك عبدالله لإستقبال المواطنين يوم الإثنين منذ القدم .. والجميع يشاهدة كيف يدعوا الجميع لسماع معاناتهم شخصاً شخصاً .. مواطناً مواطنا… ووتجد يستمع بهدوء لشكوى الصغير و الكبير والكهل.. تتنافاً مع تصرف أحد الوزراء مع مواطنة … تكون أكثر ما تحتاج إليه إلا الفضفضة عن ما تعانيه

و هذا يعتبر التصرف المستغرب الثاني من معاليه ففي آبريل نيسان من العام الماضي نشرت صحيفة (عناوين) الإلكترونية خبر عن شكوى لأحد ذوي الظروف الخاصة (مجهولو النسب) الذين تتولى مسؤوليتهم وزارة الشؤون الاجتماعية بعد عودته من رحلة الإبتعاث في كنداً وأستغرب المشتكي برد معالي الوزير منه بقولة (لم يتبق سوى أن تطلب مني بطاقة الكردت كارد).

أما المسؤول الآخر فهو أمين مدينة الرياض النشيط الأمير الدكتور عبدالعزيز آل عياف والذي كان في مداخلة له مع برنامج الحياة كلمة في السابع من مايو أذار والذي أبدى عتبه بطريقة لم تروق لي وغيري من المجتمعين الواقعي و الإفتراضي أيضاً. وكم أعلم أن معالية يعلم جيداً أن من مسؤوليات الإعلام هي إثارة القضايا وتقديمها للرأي العام وليس دوره الإجابة عن الأسئلة كما ذكر بقولة :

“شيخ سلمان أنا مستكثر ومستغرب منك في بداية الحلقة بدون سؤال دخلت في موضوع السيول وموضوع الكارثة وتكلمت عن الفساد وتكلمت في أمور انت ما وقفت عليها”

ولا أعلم هل سيول الرياض تعتبر من الأمور المسكوت عنها … شخصياً أنا من أشد المعجبين بالأمين وبنشاطة وحبه للرياض وعمله الدؤوب بالعمل على تجميل العاصمة السعودية التي لا يزال زوارها ينبهرون بجمالها على الرغم من أنها مدينة جافة وجعل من أهاليهاً يتباهون دائماً بمدينتهم, والذي لا يجنح للسلم ولإتكال على بقية القطاعات فأمانة الرياض دوماً صاحبة السبق وكثيراً ما تشكل ضغطاً على القطاعات الأخرى بسبب نشاطها الا متناهي و أقرب مثال هو تنشيط دور المسرح في الرياض في الوقت الذي لا تزال جمعية الثقافة تحاول الصحو بعد بيات طويل.

ولعل تأخري في الكتابة عن هذا الموضوع بالذات هو مداخلة سمو الأمين لأنني أستمعت إلى إعتراض الأمين ولم أستمع إلى حديث الشيخ الدكتور سلمان العودة الذي تم الإعتراض عليه… خوفاً أن أصيب قوماً بجهالة … إلى أن قيض الله واستطعت أستمع لكامل الحلقة وجدت أن الشيخ لم يخرج عن المؤلوف فبدء حديثة أن هنالك عدد من الجسور و الأنفاق الجديدة لم تظل صامدة لكمية من المطر لم تدم ساعات وعدد من حالات الغرق و العوائل العالقة وأيضاً عن النشاط الشبابي في التطوع و المساهمة و الذي نجح الدفاع المدني في إدخال عملهم تحت مظلته أيضاً استشهد بتصريح الأمين نفسة حينما ذكر بأنه لو أمتد المطر لكان كارثة.. والذي طالب بأنه من الواجب الإهتمام بالبنية التحتية وأختتم حديثة عن شكرة لعمل الأستاذ نجيب الزامل الذي تسلم زمام المبادرة لترتيب الشباب المتطوع.

شخصياً.. لم أجد شيأ من الممكن يعتبر خارج عن المؤلوف أو زيادة أو تهويل.. وحسب مصادري التي قالت بأن جميع الطرق التي كانت تحت ملاك الأمانة أو ما يخص الأمانة أدت عملها على أكمل وجه وأن المناطق المتضرره هي كانت من إختصاص وزارة المواصلات و التي هي الطرق الدائري … ولكن أجد أن التعبير قد خان سمو الأمين.. فبمداخلته.. قد زاد من صوت الجعجعة في الوقت أنه لو ترك الموضوع يمر .. وخرج للمؤتمر صحفي وعرض ما حدث للرياض .. لجعل من كارثة الرياض إضافة له كأمين للعاصمة و لإثبات بأن الأمانة تعمل في شفافية تامة … وكمراقب أجد هذا التعقيب أفسد الخبر الذي نشر عن أنه سيتولى شخصياً بالرد على هاتف الأمانة لتلقي ملاحظات المواطنين و إستقبال شكاويهم.

ختاماً … على مسؤولينا الأجلاء .. لا يسعني سوا أن أهمس قائلاً … ولكم في عبدالله بن عبدالعزيز أسوة حسنة .. و الذي ذكر في خطاب المبايعة ما نصة:

“وأن يكون شغلي الشاغل إحقاق الحق وإرساء العدل وخدمة المواطنين كافة بلا تفرقة ثم أتوجه إليكم طالبا منكم أن تشدوا أزري وأن تعينوني على حمل الأمانة وأن لا تبخلوا علي بالنصح والدعاء .”

وكذلك حينما ذكر جلالته في خطابة للمواطنين بعد أمره بتخفيض سعر البنزين في السعودية ما نصة:

“ليعلم كل مواطن كريم على أرض هذا الوطن الغالي ، بأنني حملتُ أمانتي التاريخية تجاهكم ، واضعاً نصبَ عينيً همومكم ، وتطلعاتكم ، وآمالكم ، فعزمتً متوكلاً على الله ، في كل أمر فيه مصلحة ديني ثم وطني وأهلي. مُجتهداً في كل ما من شأنه خدمتكم. فإن أصبتُ فمن الله وتوفيقه وسداده ، وإن أخطأتُ فمن نفسي ، وشفيعي أمام الخالق ـ جل جلاله ـ ثم أمامكم اجتهاد المحب لأهله الحريصُ عليهم أكثر من حرصه على نفسه.

إن ما قمتُ بهِ لا يعدو إلا أن يكون تفهماً لهمومنا المشتركة ، وتعبيراً عن آمالنا الواحدة ، وتطلعاتنا جميعا لمستقبل زاهر ـ بحول الله وقدرته ـ نُعبرُ فيهِ جميعاً كشعبٍ لمملكةِ التوحيدِ والوحدةِ والإنسانية ، عن لحمةِ الجسدِ الواحد ، والروح الواحدة ، والإرادة الصلبة الواعدة ـ بعون من الله ـ .

إنني من مكاني هذا ، أعدكم بأن أسعى لخدمتكم في كل أمر فيهِ صلاحُ ديننا ودنيانا .. هذا وعلى الله توكلتُ ، وبه استعنتُ ، وإليه أنيب.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.”

كونوا بخير

خالد

في يوم الإثنين الماضي وبعد إنتهاء محاضرتي التي كانت عن قوانين التكنلوجيا والإتصالات في الولايات لمتحدة … إستوقفني الدكتور وسألني … “خالد .. هل هنالك حرب في السعودية الآن” أجبته ..” نعم… جماعة متمردة على النظام اليمني تسمى بالحوثيين … دخلت حدود السعودية وقتلت جندي سعودي في البداية .. والقوات السعودية الآن تقوم بواجبها لتهير المنطقة” … سألني .. كيف عائلتك وعوائل الطلبة السعوديين في هذة الجامعة .. هل أصيب أحدهم بمكروه “ … ذكرت لك بأن أحد الطلبة  ثلاثة من أقاربة إستشهدوا وهم يحمون أرضهم “ ذكر لي بالحرف الواحد …” أنا متأسف لسماعي هذا الخبر …أبلغ صاحبك بأسفي وعزائي في من فقدهم” … شكرته لشعورة الطيب وذهبت.
ما سبق حوار كان بين  البروفسور أندرسون مواطن أمريكي مع أحد طلابة  السعوديين المقيمين في بلاده….”  مايجمع الإثنين هما طلب العلم فقط… لا الأرض ولا الدين ولا العرق ولا اللون “

اكتب الآن في يوم الخميس من  الأسبوع نفسة …
اقرأ البيان الذي نشره مجموعة من الأشخاص وعنون  بـ “بيان العلماء حول اعتداء الرافضة الحوثيي”
وقع هذا البيان من قبل إثنان وأربعون شخص … عدد منهم  وضع حرف الدال قبل أسمة و جميعهم إبتدئوا أسمائهم بـ الشيخ

تلخص هذا البيان في  سبعة نقاط
الأول : كان عن الدولة الإيرانية ومشروعها في نشر المذهب الشيعي  وعلى حد قولهم  ”وهو من أعظم ضروب الفساد في الأرض، الأمر الذي يوجب على جميع المسلمين أخذ الحيطة والحذر ومدافعة المد الرافضي ونشر مذهب أهل السنة” أيضاً ذكروا بأن  السنة في إيران يواجهون العنف و الإرهاب من قبل حكومتهم لشيعية.

الثاني: كما جاء في بدايته  “أن الجريمة السافرة التي قامت بها تلك الجماعة الرافضية التي تسمي نفسها بالحوثيين من انتهاك لأراضي بلادنا وفق مخطط صفوي فارسي يريد زعزعة أمننا، ليوجب الضرب عليها بيد من حديد”

الثالث: عن تصدير المذهب الشيعي  . وكذلك رفض الموقعين لمسيرات الحج التي تحدثت إيران عنها في وقت سابق.

الرابع: “نوصي إخواننا المرابطين على الثغور بإخلاص النية لله والتوجه الصادق بأن يكون عملهم من أجل إعلاء كلمة الله”.

الخامس: “ندعو جميع المسلمين في بلادنا إلى مواساة إخوانهم ممن تركوا ديارهم ومساكنهم من سكان المناطق الحدودية بسبب هذا العدوان الآثم.”

السادس: “ندعو عموم المسلمين حكومات وشعوباً دعم إخواننا في اليمن ونشر منهج السنة ليكونوا درعاً منيعاً ضد المد الرافضي في المنطقة.”

السابع:”نوصي إخواننا مِنْ أئمة المسلمين وعامتهم بتقوى الله تعالى في السر والعلن، والتوبة إليه، فإن فشو الذنوب والمعاصي والمجاهرة بها وإعزاز المفسدين والتضييق على المصلحين، هو السبب الرئيس في اضطراب الأحوال، وزعزعة الأمن، فما نزلت مصيبة إلا بذنب ولا رفعت إلا بتوبة.”

إنتهى البيان المجموعة …
- لا أعرف هل هذا البيان يخص عن إعتداء الحوثيين عن السعودية  أم عن ماذا .. من السبع نقاط توجد ثلاث نقاط ذكرت الحرب نقطة إستنكار ونقطة لأهالي  المناطق  ونقطة  دعوة المرابطين بان يصفون نيتهم.

- الإعتداء هو إعتداء مجموعة  على حدود وطننا  ..   نعم تلك الجماعة تتلقى دعم من  قبل إيران ولكن لو إفترضنا جدلاً بأن هنالك مجموعة مسلمة سنية خرجت على دولتها ثم إعتدت على السعودية … كيف  سيعلق أولئك الموقعين . الإعتداء لا دين له من يعتدي على الأرض  يطلق علية صفة المعتدي  .

- أحمد الله كثيراً بأننا نملك  صداقة قوية مع جيراننا دول الخليج  سواء على مستوى الحكومة أو على مستوى الشعبي .. فلا تكاد تخلوا عائلة سعودية إلا وتجد أن نسباً كريماً لهم مع مواطنين دول الخليج .
تلك الدول كانت أسرع من الموقعين الأفاضل في إسنتكار الإعتداء .. ولم يفصلوا  ماهو المعتدي  وماهو معتقده  وأؤمن بأن شعوب الخليج كافة بمختلف دولهم وألوانهم ومعتقداتهم وأصولهم .. سيقفوا مع السعودية وشعبها.

ـ هنالك فرق كبير بين ما صرحة به هؤولاء وبين ما قاله المواطن و الأمير خالد بن سلطان وهو ببدلته العسكرية على الحدود السعودية حينما لخص الموقف في “نحن بكل بساطة لا نعتدي على أحد ولن نسمح لأحد لو بشبر يتخطى حدود المملكة العربية السعودية.. وهذة زمرة خانت وطنها قبل أن تخون جيرانها”

ـ إلى أولائك الموقعين .. أقول .. الوطن ضد المعتدي بكافة أشكالة … ونحن كسعوديين نستطيع أن نحمي وطننا تحت راية حكومته …وتركنا لكم التحليل العقدي والتنظير ونظريات المؤامرة تلوكون فيها وتخوفون بها من يصدقكم.. أشغلوا أنفسكم بطاش ماطاش أو بملابس النساء أو بالحجاب .. أو بحكم تشقير الحواجب… فأنا أرئف لحالكم لأن هنالك مصطلح عظيم في قلوب شعب المملكة يطلق عليه … وطن … نفديه بأموالنا وأرواحنا وأبنائنا.

إلى من كل فرد يحمي وطنه من أي معتدي  .. إن الله معنا

حفظ الله أوطاننا من المعتدين على حدودة وعقول أبنائه

كونوا بخير

خالد

============================

تحديث 1

تم نشر هذة التدوينة وترجمته على الروابط التالية:

الرابط الأول

الرابط الثاني

الرابط الثالث

لن أرتدي في هذا اليوم عباءة الإمام وأتحدث في علم الحديث, فأن لم أتخصص في هذا العلم ولكن هنالك أحاديث أكاد أجزم بأن العديد يحفظها عن ظهر قلب … أحاديث تضمنتها مناهجنا .. وسمعناها من الإمام وهو يتلو مما يتيسر من كتب الحديث بعد صلاة العصر, بعض الأحاديث نرددها ولم نتفكر فيها .

أنا هنا ليس بالداعية أو الناصح الذين في الوقت الحالي .. فجلهم لا تروق لي طريقتهم في النصح … فأنا لا أحب الأصوات العالية الصاخبة, ولا يروق لي طريقة الترهيب بالنار وحدة والذي أصبحوا يصوروننا بأننا سنهلك سنهلك سنهلك لا محاله. ولكن يروق لي الجانب الآخر حين يكون الترغيب .

لن أطيل … فموضوع الدعاة ليس هو سبب كتابتي … السبب الحقيقي هو قرائتي للحديث التالي :

حدثني ‏ ‏هارون بن سعيد الأيلي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏سليمان بن بلال ‏ ‏عن ‏ ‏ثور بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الغيث ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

(اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ قَالَ الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَالسِّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَأَكْلُ الرِّبَا وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلاتِ)

الحديث في صحيح البخاري ومسلم

هل لاحظتوا معي آخر الحديث … النقطة السابعة من السبع الموبقات

الموبقات و التي جاء في تفسيرها الموبقات هي رديف للمهلكات

النقطة السابعة كانت عن قذف المحصنات المؤمنات الغافلات

فالقذف هو الإتهام بالباطل

والمحصنات هن المتحصنات بخمس وهن العفة و الإسلام و النكاح و التزويج والحرية

أما الإيمان فهو قول باللسان، وعمل بالأركان، وعقد بالجنان، يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان … وهنا في الحديث لم يذكر من هن قليلات إيمانهم أم من إمانهن زائد

والغافلات هن الغافلات عن الفواحش.

هنا أتوقف وأطرح أسألتي …

هل مجتمعنا بكافة أطيافة إجتنبوا الموبقات الذين لايزالون يلوكون في أي إمرأة تخرج على التلفزيون أو تكتب في الصحافة أو لها رأي لا يوافق أهوائهم… أو حتى الممثلات.

لن أطرح أمثلة … ولكن غوصوا في صفحات الإنترنت في المواقع الإخبارية وفي المقابلات الموجودة في اليوتيوب …

أقرأوا ما يكتبونه … من قذف لؤلائك …. بإسم الدين.

هنالك العديد من الأسماء أختلف معهن وأوافق البعض منهن… أسماء المحمد, جهير المساعد, وجيهة الحويدر, نادين البدير, بثينة نصر, روزانا اليامي, سمر المقرن, رجاء الصانع,حليمة مظفر, والقائمة تطول من السعودية والخليج و الوطن العربي  …..

هل أجتنبوا الناس الموبقة السابعة في هؤولاء في تعليقاتهم في مجالسهم في أحاديثم أينما كانوا.

إختلاف الرأي لا يعني نسفة من الوجود.. فكل من يسستخدم عقلة في التفكير .. يرى من وجهة نظر خاصة فيه لها من يوافقها ولها العكس.

بإحترام الآخر … أينا كان الآخر إبتداء من أخي الذي يحب مشاهدة قناة الجزيرة الرياضية  وأنا لا أحبها وحتى صديقي الذي يؤمن  بأن روح الإنسان بعد الموت تنتقل إلى فراشة وأن الكون والطبيعة عبارة عن قوانين كميائية وفزيائية, وتخيلوا ما بينهما.

أما القذف والتجريح الشخصي لا يزيد إلا من الإحتقان.

كونوا بخير

خالد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• مصدر الحديث
• مصدر الصورة

في ما يقارب العام … وفي معهد اللغة حيث كنت أدرس مادة “الثقافة الأمريكية” ويقوم بتدريسها السيد روب فايلينق الذي تعود أصولة إلى مدينة فيلادلفيا عاصمة ولاية بنسلفينيا و هي المدينة التي كانت مقر الحكومة الفيدرالية الأمريكية في الفترة من 1776 وحتى 1800 وبها كتب الدستور الأمريكي .
في أحد الأيام كان الدرس حول المادة الثانية من الدستور الأمريكي والذي ينص على “ من حق المواطنين إقتناء وحمل السلاح” وهو أحد المواد الأكثر جدلاً لدى الشارع الأمريكي فكما كان يحكي لنا بأنه في الإنتخابات الأخيرة للولايات المتحدة سنة 2004  تم إستخدام هذة المادة كإشاعة بين الناس حيث كانت هنالك إشاعة قوية لدى الأمريكان مفادها بأن “كيري” الذي كان منافس لجورج بوش الإبن سوف يعمل من أجل تعديل المادة الثانية من الدستور ويمنع حمل وإقتناء الأسلحة للمواطنين .
في تلك الحصة حصل نقاش بيني وبين المدرس لأنني حينها كنت من المعارضين لحمل السلاح… وسردت له مرأياتي .. فقلت له بأن إذا كان من حق الجميع أن يحمل السلاح للدفاع عن نفسة  إذاً ماهو دور الشرطة , بالإضافة إلى أن عمليات الجريمة التي كانت بالأسلحة تتفوق بكثرة عن الجرائم بالسلاح الأبيض أو الترصد أو أي نوع آخر .. فالسلاح سهل الإستخدام وكل ماعليك سو الضغط على الزناد وليس  من الواجب أن تكون مواجه أو قريب من الهدف , أيضا تقافة السلاح من وجهة نظري تعني عدم الإستقرار لدى أي مجتمع , بمعنى آخر بأن إنتشار السلاح في أي مجتمع يعني بأن هنالك حالة قلق وترقب .
بعد أن إستمع لقائمتي  بدء بالسرد حتى أستطاع أن يقنعني .

ماجعلني أورد ما سبق هو الأخبار التي تناقلت حول نية السماح بفتح محلات لبيع الأسحة الفردية في السعودية, وعلق الكثير من المدونين برفضهم وإستغرابهم لهذا القرار .
أرى…. نعم القرار صائب حتى في توقيتة , نعم أجندة السعودي ممتلئة بالأمنيات الإصلاحية في وطنة ولعل السلاح قد لا تجدة في الصفحات العشر الأول من القائمة.

هنا سأجيب على أهم سؤالين . لماذا هذا القرار بالذات ؟ ولماذا التوقيت هذا؟

الأول : لا أحد يستطيع أن ينكر بأن المجتمع السعودي أو العربي بالعموم مجتمع قبائلي قائم على العدد و القوة , وتفاخر العرب دوماً بفرسانها وبشجعانها , وفي قصائدهم يوصفون حال أبنائهم في الحروب . فالسلاح عادة عربية وجزء من ثقافتة وحتى ونحن الأن في القرن الواحد و العشرين إلا أن عدد من القبائل و المناطق لم يستطع رجالها التخلي عن حمل السلاح في أيامهم العادية مثل سلطنة عمان و جمهورية اليمن و جنوب المملكة العربية السعودية. إذا نحن شعب السلاح جزء لا يتجزء من ثقافتها وتاريخها حتى أهالي المدن (ليس كمثل حال عائلتي فأنا لم ألمس سلاح في حياتي).

الثاني  : لماذا هذا التوقيت بالذات ؟
ذلك لوجود سوق سوداء كبيرة في السعودية لبيع السلاح الغير مرخص  ولها بورصة خاصة  تنزل وترتفع أحياناً كثيرة على حسب الأحداث السياسية  في المنطقة , ومع تكرار بيانات وزارة الداخلية السعودية بدعوة المواطنين إلى ترخيص مايحملونه من سلاح كي لايخسرون أسلحتهم في حال إكتشافهم , أيضا لا يخلوا أي إعلان عن قبض أي خلية إرهابية من نشر الصور لأطنان كبيرة من الأسلحة و التي دائماً ما نتسائل من أين أتت. ففي هذا الوقت يجب أن يفرق بين مقتني السلاح الغير مرخص هل هو من أجل الحماية الشخصية أو كجزء من ثقافتة أم مخرب ومفسد في الأرض .

ومن المعروف بأن أي طلقة نارية يوجد عليها بصمة يتم التمييز من خلالها من أي مسدس تم إطلاقها وماهو رقمة  التسلسلي . ففتح المحلات لبيع الأسلحة سيسهل عملية معرفة من قام بإطلاق أي طلقة لأن بتلك البصمة بالإمكان معرفة من صاحب السلاح ويصبح هو المسأول عنه الأول مالم يقوم بالإبلاغ عن بيعة أو فقدانة كما يحصل مع السيارة. أيضاً سيتم ضرب السوق السوداء فيصبح أي شخص يريد أن يقتني سلاحاً من أجل الحماية الشخصية سيذهب لمحل الأسلحة وسيشتري سلاحاً أرخص من السوق السوداء.

الأمر الأهم  هو سيكون هنالك إنخفاض في معدلات الجريمة , نعم الرياض ليست شيكاغو ولكن لك أن تتصفح أي صحيفة سعودية وترى كم عدد حالات السطو و السرقة و الإختطاف الذي يقوم بها المجرمين .
فاللص الأن سحسب ألف حساب قبل أن يسطوا على بيت أحد لأنه سيكون إحتمال 50% سيكون به سلاح و 50% لايحمل بعكس ما هو في السابق وهو 90% لا يحمل 10% يحمل.

وأذكر جيداً حينما دخل أحد اللصوص على البيت المقابل لبيتنا في الرياض وكان مليئ بالأطفال و النساء وأستأذنهم بأنه لن يأذيهم وسيأخذ فقط التلفاز و الرسيفر و أنبوبة الغاز.
أيضاً من سيقوم بمهاجمتي وأنا أقود سيارتي وبجانبي عائلتي سيحسب ألف حساب قبل أن يقوم بصدمي أو حدي  لأنه ستكون هنالك إحتمالية كبيرة بأنني أحمل السلاح فإن كان ذلك مجرماً سيذهب بعيداً وسيغير من رأييه أو إن كان غير ذلك سيقوم بإبلاغ الشرطة بأن هنالك حالة إشتباه في تلك السيارة و الشرطة حينها ستقوم بواجبها المنوط بها .

ختاماً…
ببساطة بعد هذا القرار حينما يريد س من الناس أن يتعرض لزوجة أشرف سيحسب ألف حساب لأنها قد تحمل مسدس ماگنوم-كولت عيار ٤٤ الذي أهدي إليها بمناسبة عيد زواجهما وستنام بثينة هانئة البال إذا خرج هشام بصحبة والده الذي يحمل  تاوروس بساقية دوارة صغير الذي إشتراه من محل (أبو محمد). وفي حفل زواجي سأطبع على كروت الدعوة … يمنع إصطحاب الأطفال ودخول المغاتير و الأسلحة وجوال أبو كاميرة.

كونوا بخير
خالد